Jan
29
什麼是斯文敗類？
南華集團就是個很好例子。
博益停業，商業決定，只是有點可惜。
但為什麼要抱住各位作者的版權呢？而且還要銷毀三月賣不完的書籍。
這不是有辱斯文嗎？這是十分糟糕的一件事，連馬伕都不會毀掉失寵的妓女，南華做了，就證明牠連馬伕胯下的馬子都不如。
說得坦白一點，就是傳說中的衣冠禽獸。
翻翻書架，本座的博益藏書有以下作家︰
畢華流、余過(四人夜話系列)、蔡志忠(漫畫經史子雜)、林燕妮、嚴沁、石人、李英豪、秋如、山村美紗、林咬文、楊小雲、黃傲雲、林佛兒
R.I.P
有心的話請留個大名，以示抗議︰
http://www.petitiononline.com/scmpbook/petition.html
南華集團就是個很好例子。
博益停業，商業決定，只是有點可惜。
但為什麼要抱住各位作者的版權呢？而且還要銷毀三月賣不完的書籍。
這不是有辱斯文嗎？這是十分糟糕的一件事，連馬伕都不會毀掉失寵的妓女，南華做了，就證明牠連馬伕胯下的馬子都不如。
說得坦白一點，就是傳說中的衣冠禽獸。
翻翻書架，本座的博益藏書有以下作家︰
畢華流、余過(四人夜話系列)、蔡志忠(漫畫經史子雜)、林燕妮、嚴沁、石人、李英豪、秋如、山村美紗、林咬文、楊小雲、黃傲雲、林佛兒
R.I.P
有心的話請留個大名，以示抗議︰
http://www.petitiononline.com/scmpbook/petition.html
安心上路
Jan
28
詹瑞文的批評很有不知人間疾苦的氣息，他的表演是否因此就沒有價值？
古來很多人都從雲層上觀看世人，就如孔孟的學說並不合黎民所用。然而這其中忽略了一點：他們離開人群，是為了最終走進人群。
切合百姓的想法是當權者的職責，跳出時代的想法是學者文人的使命。多少音樂家畫家死後才揚名，多少凡人又身後才成為偉人。哥伯尼因為提出日心說而被教廷逼害，今天卻被尊崇為現代天文學的先驅。「有些人死後方生」，必須要有人去批判一切荒謬，縱然這些荒謬與人本精神背道而馳。時代便依靠這些批判作為動力去轉動。
為了走進人群的離開，即使到了後世，又有多少人理解？
古來很多人都從雲層上觀看世人，就如孔孟的學說並不合黎民所用。然而這其中忽略了一點：他們離開人群，是為了最終走進人群。
切合百姓的想法是當權者的職責，跳出時代的想法是學者文人的使命。多少音樂家畫家死後才揚名，多少凡人又身後才成為偉人。哥伯尼因為提出日心說而被教廷逼害，今天卻被尊崇為現代天文學的先驅。「有些人死後方生」，必須要有人去批判一切荒謬，縱然這些荒謬與人本精神背道而馳。時代便依靠這些批判作為動力去轉動。
為了走進人群的離開，即使到了後世，又有多少人理解？
Jan
28
昨晚看了詹瑞文《萬千師奶賀台慶》，單看表演者的名稱與劇名，十個香港人九個會抱著開懷笑的期望進場。至於餘下那一個？那一個其實是我的希望。
上半場略見沉悶，下半場詹瑞文才以表演告訴觀眾他是一位笑匠。第三次看詹瑞文的表演，老實說我的評價不太高。詹瑞文的表演技術是沒法挑剔的，然而劇的表現手法和定位卻令我有點厭惡。《萬千師奶賀台慶》諷刺電視台（主要是TVB）的節目劇情犯駁、脫離現實、重覆、內容空泛、表達形式過於淺白。可是電視劇之於我們，是一種半強逼的存在──很多時觀看某電視節目並不完全出於觀眾自身的意願，事關電視節目太過無孔不入，又太過缺乏選擇。
《萬千師奶賀台慶》用了荒謬的形式去表現荒謬，用煩厭的形式去突出煩厭。那些荒謬可以同時作為幽默元素，把日常電視劇中出現的情節加以誇大、異化，然後讓觀眾自己察覺平時默然接受的情節的荒誕，這是一種優秀的諷刺表現形式。劇中一幕批評電視劇內容經常把話說得太白，侮辱觀眾的水平；這一幕便以極為露骨的方式去表現，除了「我想畫一個人，要將腸都畫埋出黎0架」等不留餘地的對白外，還不斷以身體語言配合對白，以表示單單對白還不足以令觀眾理解的荒謬想法。當觀眾回想電視節目的時候，便會發現這種荒謬隨處可見。
香港電視劇質素低下是個廣為人所接受的看法。可是詹瑞文不留餘地的鞭韃，有點像不知人間疾苦的貴家子弟，批評蒼蒼庶民吃得太賤。以一個知識份子甚至一個藝術創作者的角度去看電視劇，那是不能 入口的粗食；可以粗食自然有粗食的需求，更何況太多黎民不懂應付佈滿餐桌的諸種器具，而樂得往快餐店逕尋他們的人間之味？
他們對電視劇好像不夠了解。不了解電視劇的受眾、不了解電視劇的限制、不了解電視劇的社會意義。
詹瑞文的劇的定位也很值得討論。在我看來，他不能平衡迎合觀眾與創作表達。《萬千師奶賀台慶》中的歡笑大多出於胡鬧，難以與主題統一。尤其詹瑞文反串女角一貫的煩厭，那種笑鬧有點流於低俗。劇中主要針對TVB作為諷刺對象，為何要針對TVB，而不管ATV？當然可以說TVB觀眾量多，以TVB作嘲諷的對象更能引起觀眾共鳴，然而全程不見ATV的影蹤卻於理不合。令人不得不想到這是為迎合觀眾歡笑的需要、更能嘩眾取寵的形式。部份批判過程亦流於謾罵，TV Bastard、TV Bull shit等甫一出口便可令台下轟笑的台詞，就正好是劇中對電視劇的指責的寫照：內容是沒有意義的，重要的是效果。依賴良好效果而忽略了內容的作品，可以賣個滿堂紅，卻離開了創作與表達。
其實我一直有點同情詹瑞文。他有很多訊息想跟觀眾分享，但奈何他的觀眾只期望入場笑一場，而忽視了笑匠的匠心。任何創作發佈都涉及市場工業，為了讓自己的表演能生存下去，為了能繼續表達，必須在這場市業中佔據空間。佔據的過程不得不去迎合空間。
用喜劇的形式表現嚴肅的主題是一個很好的方向，始終笑中的苦才最難下嚥。也許有一天觀眾的質素提升，才能有具質素的作品生存。畢竟沒有觀眾的創作再有意義也沒有意義。
然而，一個創作者應該退讓到那一步，才令自己的表達不至於迷失？
上半場略見沉悶，下半場詹瑞文才以表演告訴觀眾他是一位笑匠。第三次看詹瑞文的表演，老實說我的評價不太高。詹瑞文的表演技術是沒法挑剔的，然而劇的表現手法和定位卻令我有點厭惡。《萬千師奶賀台慶》諷刺電視台（主要是TVB）的節目劇情犯駁、脫離現實、重覆、內容空泛、表達形式過於淺白。可是電視劇之於我們，是一種半強逼的存在──很多時觀看某電視節目並不完全出於觀眾自身的意願，事關電視節目太過無孔不入，又太過缺乏選擇。
《萬千師奶賀台慶》用了荒謬的形式去表現荒謬，用煩厭的形式去突出煩厭。那些荒謬可以同時作為幽默元素，把日常電視劇中出現的情節加以誇大、異化，然後讓觀眾自己察覺平時默然接受的情節的荒誕，這是一種優秀的諷刺表現形式。劇中一幕批評電視劇內容經常把話說得太白，侮辱觀眾的水平；這一幕便以極為露骨的方式去表現，除了「我想畫一個人，要將腸都畫埋出黎0架」等不留餘地的對白外，還不斷以身體語言配合對白，以表示單單對白還不足以令觀眾理解的荒謬想法。當觀眾回想電視節目的時候，便會發現這種荒謬隨處可見。
香港電視劇質素低下是個廣為人所接受的看法。可是詹瑞文不留餘地的鞭韃，有點像不知人間疾苦的貴家子弟，批評蒼蒼庶民吃得太賤。以一個知識份子甚至一個藝術創作者的角度去看電視劇，那是不能 入口的粗食；可以粗食自然有粗食的需求，更何況太多黎民不懂應付佈滿餐桌的諸種器具，而樂得往快餐店逕尋他們的人間之味？
他們對電視劇好像不夠了解。不了解電視劇的受眾、不了解電視劇的限制、不了解電視劇的社會意義。
詹瑞文的劇的定位也很值得討論。在我看來，他不能平衡迎合觀眾與創作表達。《萬千師奶賀台慶》中的歡笑大多出於胡鬧，難以與主題統一。尤其詹瑞文反串女角一貫的煩厭，那種笑鬧有點流於低俗。劇中主要針對TVB作為諷刺對象，為何要針對TVB，而不管ATV？當然可以說TVB觀眾量多，以TVB作嘲諷的對象更能引起觀眾共鳴，然而全程不見ATV的影蹤卻於理不合。令人不得不想到這是為迎合觀眾歡笑的需要、更能嘩眾取寵的形式。部份批判過程亦流於謾罵，TV Bastard、TV Bull shit等甫一出口便可令台下轟笑的台詞，就正好是劇中對電視劇的指責的寫照：內容是沒有意義的，重要的是效果。依賴良好效果而忽略了內容的作品，可以賣個滿堂紅，卻離開了創作與表達。
其實我一直有點同情詹瑞文。他有很多訊息想跟觀眾分享，但奈何他的觀眾只期望入場笑一場，而忽視了笑匠的匠心。任何創作發佈都涉及市場工業，為了讓自己的表演能生存下去，為了能繼續表達，必須在這場市業中佔據空間。佔據的過程不得不去迎合空間。
用喜劇的形式表現嚴肅的主題是一個很好的方向，始終笑中的苦才最難下嚥。也許有一天觀眾的質素提升，才能有具質素的作品生存。畢竟沒有觀眾的創作再有意義也沒有意義。
然而，一個創作者應該退讓到那一步，才令自己的表達不至於迷失？
Jan
27
這是本座第3.5個網誌，因為另外半個是一方的。
二人約定各寫一篇自我介紹，一方是懶鬼不用多說，但自介這東東劍茗這十年來已經做了無數次……
每次都要來點新意，這次就是半自傳方式自我介紹吧。
本篇題目「天．子．劍」，取莊子說劍所提及的天子劍。中國人對天有獨特見解，一方面認為天是沒有人格的，但另一方面又會無語問蒼天，本座的理解就是人類形而上的終極老大哥吧。而且「天」也是本座成長的地方。子，諸子百家。自小對各種學說都有點興趣，所以從來不理什麼十八禁、廿四史，先看他媽的一看再說。可能這樣就鍊成一把唇槍舌劍。古代的識字份子都愛帶劍上街，有象徵意義。
劍茗是中學時代的筆名，覺得劍和茶都是講求境界，故取之。當時在一些文學論壇發表過幾篇，很快發現香港的文學論壇太多無病呻吟，那種呻吟實在過份荒誕、比AV演員的呻吟來得更荒誕，所以只好走了。有段時間覺得禪宗的不立文字很酷，之後發覺完全不立文字就是執著，所以又開始寫。那時只用個人編寫的日記程式(因為xanga的中文支援到現在都還是太爛，不想我國文字被強姦)，連結只供朋友，不傳外人。之後試過yahoo blog和mysinablog，後來找到好用的網誌程式，就開了第一個自架網誌。那是個很有個人風格的網誌，橫額用親手題的誌名，竟然有很多朋友來看(CD-ROM居多，不過反而喜歡，筆戰很煩人的)，可能我從來不避敏感題材吧。
直到本月初，萌生關閉網誌的念頭，坐言起行，一句指令就關了。幾天後跟一方談天，頗有意趣相投的地方，就成了現在的網誌了。
本誌以「易水行」為大方向，想說就說，想罵就罵，這就是痛快！
是為自介。
二人約定各寫一篇自我介紹，一方是懶鬼不用多說，但自介這東東劍茗這十年來已經做了無數次……
每次都要來點新意，這次就是半自傳方式自我介紹吧。
本篇題目「天．子．劍」，取莊子說劍所提及的天子劍。中國人對天有獨特見解，一方面認為天是沒有人格的，但另一方面又會無語問蒼天，本座的理解就是人類形而上的終極老大哥吧。而且「天」也是本座成長的地方。子，諸子百家。自小對各種學說都有點興趣，所以從來不理什麼十八禁、廿四史，先看他媽的一看再說。可能這樣就鍊成一把唇槍舌劍。古代的識字份子都愛帶劍上街，有象徵意義。
劍茗是中學時代的筆名，覺得劍和茶都是講求境界，故取之。當時在一些文學論壇發表過幾篇，很快發現香港的文學論壇太多無病呻吟，那種呻吟實在過份荒誕、比AV演員的呻吟來得更荒誕，所以只好走了。有段時間覺得禪宗的不立文字很酷，之後發覺完全不立文字就是執著，所以又開始寫。那時只用個人編寫的日記程式(因為xanga的中文支援到現在都還是太爛，不想我國文字被強姦)，連結只供朋友，不傳外人。之後試過yahoo blog和mysinablog，後來找到好用的網誌程式，就開了第一個自架網誌。那是個很有個人風格的網誌，橫額用親手題的誌名，竟然有很多朋友來看(CD-ROM居多，不過反而喜歡，筆戰很煩人的)，可能我從來不避敏感題材吧。
直到本月初，萌生關閉網誌的念頭，坐言起行，一句指令就關了。幾天後跟一方談天，頗有意趣相投的地方，就成了現在的網誌了。
本誌以「易水行」為大方向，想說就說，想罵就罵，這就是痛快！
是為自介。
Jan
24
今天逛香港某大書店，很高興看見九把刀的小說放在流行文學的書架上。
如要簡單地介紹這個台灣作家，用台語「真屌」最為合適。九把刀人如其名，作品題材廣泛︰武俠、奇幻、愛情、惡搞。值得注意的是他以網路文學出道。所謂的網路文學，並不是一些*文盲所認為的「把文章放到網上發表」這麼簡單，否則詩經、紅樓夢、理想國、李爾王豈不也是網路文學？網路文學還涉及創作時作者跟讀者的互動。
認識這位作家是一個機緣，幾年前逛色情小說網站，有位網友貼了一篇「樓下的房客」，細看之下是一部黑色恐怖小說，那種渲染、佈局、文字運用的手法絕對不會出自一個吃閒飯的小子。到Google找了一會就認識了這位人稱「G大」的九把刀。
G大作品用詞淺白、內容貼近生活，其「都市恐怖病系列」本座極力推介。
參考︰
*文盲︰聯合國更新定義，不懂使用資訊科技的人都屬於文盲。
九把刀官方網站 --- http://giddens.twbbs.org/
如要簡單地介紹這個台灣作家，用台語「真屌」最為合適。九把刀人如其名，作品題材廣泛︰武俠、奇幻、愛情、惡搞。值得注意的是他以網路文學出道。所謂的網路文學，並不是一些*文盲所認為的「把文章放到網上發表」這麼簡單，否則詩經、紅樓夢、理想國、李爾王豈不也是網路文學？網路文學還涉及創作時作者跟讀者的互動。
認識這位作家是一個機緣，幾年前逛色情小說網站，有位網友貼了一篇「樓下的房客」，細看之下是一部黑色恐怖小說，那種渲染、佈局、文字運用的手法絕對不會出自一個吃閒飯的小子。到Google找了一會就認識了這位人稱「G大」的九把刀。
G大作品用詞淺白、內容貼近生活，其「都市恐怖病系列」本座極力推介。
參考︰
*文盲︰聯合國更新定義，不懂使用資訊科技的人都屬於文盲。
九把刀官方網站 --- http://giddens.twbbs.org/
